生命 犹如“烟花”（上）

（本文刊于2021年8月21日《南通日报》）

 

躺平。听雨声忽远忽近，窗台上兰影朦胧。

 

时间或可消失，仁爱与真美永恒。

 

河南水灾，南京疫情，台风“烟花”来袭，中美天津会谈……天灾常伴人祸，人祸积久引发天灾。天下大事，离我辈很远，却又如此的如影随形，息息相关。

 

中国人向来认为宇宙全体是大生命的流行，自然与人类是亲和的“父子”关系。“大乐与天地同和”（《乐记》）；“君子……上下与天地同流”（《孟子》）；“静而与阴同德，动而与阳同波”（《庄子》）。西人爱默生也说：“为什么我们不该同样地与宇宙保持一种原始的关系？”（《论自然》）

 

自然曾经如此仁慈宽厚地拥抱我们，使得我们的生命像江河一样奔流，思想像星空一样璀璨辽阔。曾几何时，人类与自然的关系却发生了巨大变化……凡喜欢奴役者，最终必被受奴役者所奴役。

 

不要唱什么“生如夏花”，生命其实只不过是一枚小小的“烟花”。

 

柔  情

 

夕阳透过浅碧色的窗纱照在电视机后面的背景墙上，滃然似绿色的云雾，一盆兰花投影其中，恍惚而又真实，稀疏的叶影猫爪一样撩拨着我的心弦。

 

由灰色大理石组成的背景墙，上面有抽象的花纹，十多年来，我一直认为那是“荒野寒林”一类的图画，原始，辽远，寂静……里面仿佛蕴藏着神秘的伟力，自然神正在休息。

 

最耀眼的一束光是从窗纱最边上的一个侧缝中挤进来的，透射到稍远处白色的墙上，墙上挂着刚写的对联：“万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。”诗句出自南宋大诗人陆游的《题老学庵壁》。

 

刹那间，以往的、所有的悲、喜、怨、恨、痴、嗔，一起化作缱绻的柔情，从心底涌起。

 

古典之美

 

把“古”与“典”两字拆开，“古”即古代，“典”即典范、经典。文化艺术的古典传统，是指传统文化中那些一流的作品，傅雷认为真正的古典精神是指富有朝气的、快乐的、天真的、活生生的、纯洁的，像行云流水一般自由自在，像清冽的空气一般新鲜。傅雷倡扬的是应和天地的纯真之美，是以人为本的仁爱之美，是自然、活泼、清新的人格之美。

 

引  子

 

艺术作品的美是多元的，价值也是多元的。有时候，即使是一件宏大的作品，也可能只是激起他人情感与想象的“引子”，但作品原有的价值不会有丝毫的改变。作为引子，它也是作品多元价值中的一元。

 

正书为底

 

写今草要以正书为底，即要有写正书的基础，尤其是写大字楷书的基础，不然难以克服轻滑无据的毛病。细味“永”字八法的起讫、转折、挥运节奏，是慢节奏的草书。无不与自然同律。“空山独立始大悟，世间无物非草书”。（翁方纲语）

 

蘸乳腐

 

用轻松洒脱的笔调去临王铎严谨沉雄的大草书，有拿炒花生米蘸乳腐吃的趣味。

 

古诗四帖

 

早上起来看张旭《古诗四帖》，觉有飓风横卷、彤云乱飞气象。此类范帖只可意会，不可形模，形模即与其内在精神相悖反。曾见有人逐字逐笔解构分析此帖，犹如把美人五官分开欣赏一样可笑。

 

“上 帝”

 

英国诗人艾略特把人类的思维方式分为四类：与众人对话，相互对话，与自己对话，与上帝对话。返观内照，我有时属一、二类，那是在写作通识文章时，占比不大；有时第三、第四类并存，占比很少，多半是在创作书画时，那时天地自然就是我的“上帝”；更多的时候属第四类，一个人在家默悟心会，那时候先贤先哲们就是我的“上帝”。

 

足  矣

 

一个是爱，一个是美，一个人若能时时有此两念，足矣！

 

荒  野

 

世界那么大，总有被遗漏或遗忘的“荒野”尚未遭受现代“文明”的“毒手”，艺术家们应该抛开“热门”的“场景”去那里看看。“荒野”是艺术家创作取材的富矿，是激发艺术想象的酵场。

 

需  要

 

翻来覆去听邓紫棋唱《存在》，内心一次又一次被戳痛。令人稍感惊讶的是视频中那些娱乐圈的红男绿女，也一脸严肃。哦——现世即使有太多的不堪，也要相信良知还没全部泯灭。只是良知也需要找到生根发芽的土壤和长大成材的机会。