野者为上（兼得斋夜话116）

苏轼诗《题西林壁》素负盛名，第三、四句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”富含哲理而传诵千古。该诗第二句，通行本作“远近高低各不同”，苏轼《自记庐山诗》一文中记有此诗，第二句为“到处看山了不同”。

元丰七年（1084），苏轼遇赦由黄州调迁汝州，途中游览庐山，往来山之南北十余日，所历名胜甚多，最后在游西林寺时作此七绝。比较通行本与苏文所记，苏文所记之口语化的第二句“到处看山了不同”似更切合当时情景：具时间之长度，回顾总结十余日所览庐山之景，其中又隐约有诗人兴奋之情。“远近高低各不同”略有回顾所游之景之意，但似更应理解为是站在西林寺所见。“远近高低”四字因紧接首句“横看成岭侧成峰”而指向明确，显得单一无弹性。“到处看山”四字漫接首句，似粘非粘，家常随意，因指向模糊而诗境宽阔，所含亦丰。如果再结合三、四句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”来考虑，则更显得水到渠成。而通行本之第二句，则因显得“明确”而与三、四句有硬接之嫌。

陆羽《茶经·茶之源》说茶“野者上，园者次。”品味诗文也常生类似感受。苏诗第二句如何变成通行本的句子现不可考，但苏文所记之诗句大似茶之野者则无疑。

如茶之野者一般的文学传统可以远绍至《诗经》，如先秦《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，以及接下来的“左右流之”“左右采之”诸句，均明白如话。再如《离骚》：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”分明就像谈家常一样介绍自己的出身、籍贯。再如乐府民歌《江南》：“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”鱼儿嬉戏的快乐活泼、赏者的兴奋惊喜，若无东、西、南、北四字，则不可能如此活灵活现。以上诗句，均质朴晓畅，犹如脱口而出，有传神、率真、天然、不隔、浑融之美。

类似这样的情况在其他艺术中也时有所见。如优秀演员在表演时即兴改动的台词，尤具切合情景的妙处，弥补了编剧在创作时无法在预设的场景中体验的不足。高明的书画家在无意于佳的情况下创作出来的作品，也多有这样的特点。

反复的推敲修改，可以使作品更加简练、精致，但往往伴随失去天趣的代价。精致与天然，各有各的美，很难两全，好比歪瓜裂枣难看，但口感更甜。